大型高清电视纪录片《千年菩提道》项目简介项目名称:千年菩提道制作方:北京佳源海文化传媒有限公司中央新闻录制电影制片厂项目类型:设定大型高清电视纪录片的集数:发行
大型高清电视纪录片《千年菩提道》项目简介项目名称:千年菩提道制作方:北京佳源海文化传媒有限公司
中央新闻录制电影制片厂项目类型:设定大型高清电视纪录片的集数:发行版42集每集30分钟播出版。未定项目定位:佛教在2000年前的东汉传入中国后，不仅弥补了儒家对人类终极关怀的不足，还与中国本土文化发生碰撞融合，最终成为支撑整个中华民族的三大文化基石之一。大型高清电视纪录片《千年菩提道》将深入中国及周边国家的名山大寺，探寻历代高僧苦练、传播佛法的宏愿，以历史人文为审美取向，回避宗教教义的阐释和探索，从而梳理出2000年中国佛教传承发展的一个历史脉络，还原佛教在中国原本清晰的形象。创作原因:永平八年，公元65年，古印度僧人莫顿和朱发兰徒步翻越帕米尔高原，骑着白马带着经书和佛像来到东汉辉煌的都城洛阳。从此，一位名叫“佛陀”的印度圣人的智慧之声，在中国广袤的大地上回荡了2000年。从遥远到真实，从模糊到震耳欲聋。今天，我们看到汉、藏、巴利三大语系的佛教在中国大地上共存。我们看到越来越多的人谈论佛教，我们看到佛教名山的香火一天比一天燃。但另一方面，由于历史原因，在这个学派繁荣的背后，人们其实对佛教的误解越来越多，离佛陀的智慧越来越远。那么佛教为什么会选择中国呢？儒释道有过怎样的碰撞和融合？历代高僧写下了多少传奇篇章？佛教为每一个中国人构建了怎样的精神家园？已故中国佛教协会原理事长赵朴初曾写道:“人类文化的发展是一个连续的过程，传统文化和现代文化不可能完全断绝。我们应该吸收传统文化中一切有价值的精华来丰富和发展社会主义新的民族文化。中国的传统文化也包括佛教文化。”正是基于这样的认识，基于全面梳理中国佛教历史的宏大愿望，基于构建和谐社会的现实需要。经过五年的精心准备，我们终于被允许进入中国每一个重要的佛教场所，用我们的镜头记录下庄严的佛像、随处可见的修行景点、流传已久的经书堆、留存在历史上的僧人和德行。这是一个难得的机会。这是一部空前的作品。在中共中央统战部、中国文化部、国家民委、国家宗教局、国家旅游局、国家文物局的支持下，在楼玉烈、文锦玉、李英来、陈弘行等一批中国佛教界专家学者的支持下，我们完全有理由相信，“千年菩提道”将在展现中国佛教魅力的同时，引领我们每一个人。制作阵容:《千年菩提道》将采用最先进的高清HDTV技术，按照国际标准拍摄制作。其创作团队聚集了国内纪录片创作精英。在故宫原有创作团队的基础上，摄制组还邀请了国内外顶尖的专业人士和制作团队加盟，进行音乐创作、三维制作和复制拍摄。他们的到来无疑为电影的制作水平提供了强有力的保障。主要内容:《千年菩提道》将以寺庙兴衰、人物命运、不同佛教宗派传承为线索，勾勒出2000年来佛教在中国传播发展的历史轨迹。其主要内容涉及中国佛教史上有代表性的32座寺庙及相关高僧。附多样性概要:新千年来了。当时间随着战争的硝烟和无数帝王将相名流的逝去，在中国洛阳，古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强脚步，在洛河北岸流淌了2000年。自佛教以来，中国有许多“第一”白马寺。据说它的名字来源于“永平求法”和“白马驮经”的故事。今天，我们蓦然回首，发现当年所追求的，其实是一种更加开放的心态，白马在人类的彼岸带来了一个我们的祖先不曾关注的整个世界，这是中华民族赖以生存的文化之一的基石。白马寺的故事告诉我们，中国的佛教不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙。其实佛教就在中国每个人的话语和笑容里，佛教就在你我的血脉里。净土信仰(上、下)传承于魏晋。净土信仰以其简单易学的修行方法赢得了广泛的影响，以至于成为当今信众数量最多的佛教宗派。回顾2000年佛教在中国的发展历史，可以看到，在印度佛教与中国本土文化的初步融合中，佛教从高墙大院的宫廷神秘学逐渐演变为中国普通大众的精神资源，净土信仰在佛教不断本土化的每一个过程中都起到了至关重要的作用。现在，每一个中国人只需念一声“南无阿弥陀佛”，手持净土宗传下来的佛珠两个符号，就能很快勾勒出一幅标准的中国僧人画像。而这一切，大贡献不能不首推庐山托林寺释放慧远。他的个人行为和他之后的净土祖先的行为对中国历史产生了广泛而深远的影响。《西游记》(上、下)他是个外国人，却千里迢迢来到中国，不畏艰险，以弘扬佛法为己任。他的一生充满了传奇。出家后被迫结婚生子，被指违法。他被皇帝奉为国宝，直接导致了一场抢夺他的战争；他在当时世界的中心长安主持了一场史无前例的佛经翻译场。他向弟子发誓，他主持翻译了300多部佛经。如果没有错误，他的舌头不会在他的身体被烧成灰烬后被烧焦。他就是迄今为止翻译中国佛经范围最广的佛教大师鸠摩罗什。自从有了僧团，就有了戒律。那么戒律是什么呢？弘毅大师说...有一天，佛祖看到地下不是很干净，就拿着扫帚去扫地，于是很多大弟子看到佛祖自己在扫地就过来帮忙扫地，一会儿就很干净了。佛祖扫地僧到讲经堂说:“一个人扫地，可以得五种功德...“卫先生说，”...僧团的生活没有纪律，比如中午以后不吃饭。有一次，一个和尚晚上去讨饭，雨下得很大。一个孕妇在电闪雷鸣中看见了，被吓得趴在地上，于是这个女人向佛祖告状。以后佛祖规定中午以后不吃东西。.....很多年没有人打破规则，也是很多年后才有人打破规则。.....“在福鼎平兴寺，我们看到持戒的僧人，虽然头上没有烫痕，但面容仪态却异常美丽；于是他的心看着你的心，变得美好，看到彩云，飞翔，自性。东土释迦牟尼(上、下)的晨钟鼓声已过，古寺在这挥之不去的远方与沧桑中，与隋、梅花开花落了1400多年。“郭庆讲寺”这个词正好道出了《国殇记》在中国佛教史上的起源和地位。这是一代帝王的修行道场。这里是中国佛教第一教派的祖居地。它仍然继承了智者大师创立的天台博大和谐的佛教精神。御僧(上、下)我们驱车来到这座古城，寻找唐朝、长安、玄奘。历史的痕迹模糊了。好在我们和他有着相同的血脉，让我们可以透过现代物质文明的滚滚洪流，窥见他孤独的身影。玄奘是中国佛教思想的集大成者，是中国佛教文化高潮的推动者，是中国最具影响力的知识分子。少林寺(第一部和第二部)是世界闻名的古刹。“少林天下第一。”世界上痴迷中国武术的人，都把这里当成圣地。喧嚣之上，人们似乎忘记了，这里也是达摩“九年破墙计划”的地方，是中国禅宗的祖庭。禅宗的静与武术的动如何合二为一？那些天下闻名的少林僧兵不都是被杀生束缚的吗？少林功夫，是达摩祖师传的吗？穿越现实和历史的迷雾，我们在寻找佛法，寻找真正的少林...六祖慧能(上、下)这是一位佛教大师的生平传奇。他出生在流放犯人的边疆；他年幼丧父，在贫穷困苦中长大；他曾经是一个以砍柴为生的樵夫。他没上过学，不识字。他一听就悟了，千里寻法。他为佛法忘我，历尽艰辛。他接过禅宗的衣钵，证悟佛法，成为中国的佛学大师。他建立了中国化、生活化、平民化的禅宗体系，使当时的佛教思想界像曹艳一样风靡一时，有了新的气象和影响，整个文化领域因为它的融化和铸造而焕发出勃勃生机。本片通过介绍禅宗六祖慧能的生平事迹，让人们了解禅宗在中国佛教史上是如何发展的，是如何社会化、大众化和生活化的。看《华寿》(上、下)——从叶佳老先生到徐允大师：从蜀汉时期就有寺庙到今天，这里汇聚了汉传佛教、藏传佛教和南传佛教教三大佛教流派。屹立在鸡足山上的佛教圣地华寿门，一直默默的看着苍山和洱海之间不断往返的脚夫、马队和皇帝，任时光流转。瞬间的薄雾消失了；山中隐逸行者隔崖相望；如来舟，佛名远凉。
佛捻花，叶佳笑；这座山，这座道场，历经千年，温柔而坚定。在钟南山，没人能数清过去有多少座修道院，或者有多少隐士的茅草屋顶。自从中华文明在中原崛起以来，在长安以南的钟南山就有修行者的踪迹。今天，钟南山的春夏秋冬可能与几千年前有所不同，但每一个来拜访隐士并感到失望的人都会突然意识到，正是这片中国西北的古老山脉，一直代表着中国汉文化的自省方向，成为对中国文化进行深刻反思的地方。作为文殊菩萨的道场，清凉五台山(上、下)位列中国四大佛教名山之首。东晋十六国时期以来，高僧来台的一切活动，都是以五台山为传法、弘法的基地，在这个舞台上演绎了中国佛教史上的跌宕起伏。1700多年来，五台山佛教呈现出多种流派并存、汉藏共存的独特风貌。同时，五台山也因为文殊菩萨道场的原因，成为国内外知名的佛教圣地。本片将用五位导演分别拍摄五部短片，展现这个人文积淀深厚的佛教文化重地。明亮的峨眉山(一、二部)走进依山而建的寺庙，让人感觉更加肃穆，不仅是其川南风格的寺庙建筑，还有其精美的造像。在这些僧侣清澈的眼中，我们看到了光明。的确，峨眉山还有一个名字——光明山。它与佛陀的智慧紧密相连。没有光，世界只能沉入漫漫长夜。没有光，我们黑色的眼睛只能看到黑色。没有光，我们的心就不能得到智慧的滋养。峨眉山作为普贤菩萨的道场，已有两千年的历史。如果说佛教是行为修行，这种修行精神最集中的体现就是普贤菩萨，他的十愿是佛教修行的重要方法。在普贤的愿望中我们能感受到什么？让我们走进峨眉山，了解它的历史和传说。普陀罗家(上、下)佛因山而兴，山因佛而名。正是在佛教传入后，它又被赋予了深厚的宗教文化，这才使这座传说中的仙岛成为世界名山。什么是同情心？观音是什么？如果你能暂时抛弃浮躁，远离城市的喧嚣，来到这个海天佛国，听听梵语，看看天空和天空，你或许有机会重新认识自己的人生。九华山金臧棣(上、下)安徽九华山是中国四大佛教名山之一。唐朝开元年间，九华山被辟为地藏菩萨道场。大智慧菩萨与大悲观世音菩萨、大智慧文殊菩萨、大菩萨的区别在于:金觉觉，古时候的外族王子，在获得无上菩提后，劝世改变，后被尊为金佛，是一个比丘的真实形象。金乔觉在九华山度过了75年，享年99岁。死后三年，“面目生动传神，关节上扬，其声撼金锁。”建塔后，“塔址如火，光为圆。”现在流传于世的地藏菩萨形象，都是光头，手持宝珠，张西，是阎罗王的化身。今天，我们仍然可以在九华山方圆百里的乡镇里看到古老流传下来的拜佛习俗，比如逢年过节拜山，路上不回头说话，过年吃素等等。被誉为“百戏之首”的古戏《目连救母》，保留了许多古老的古朴和神秘。莲花大师的足迹(上、下)这片雅鲁藏布江中部盆地的沃土，古称“卫藏”。相传莲花生大师所建西藏历史上第一座佛教寺庙桑耶寺，至今仍屹立于此。桑耶寺，藏语意为& quot五边寺& quot；超越意图的殿堂。难以想象的神庙。散叶寺又被称为“三阳寺”，因为它的三层大殿分别呈现了西藏、汉族和印度的建筑风格。在这里，诞生了西藏第一代佛教高僧；这里，是西藏第一座“佛、法、僧”完整的佛教寺庙；这里，是西藏历史上第一所佛教翻译学院；在这里，还有关于青浦山、富藏、西藏之死的神秘书籍...这是藏传佛教文化的开端，也是当代藏族文化的起源之一。大昭寺和大昭寺(一、二部)是全世界佛教信徒心中独一无二、无可替代的圣地。因为这里供奉着十二岁的释迦牟尼佛像。它见证了汉藏悠久的血缘关系，见证了宗喀巴大师的辉煌业绩，见证了第一任达赖喇嘛和第一任班禅喇嘛的诞生。随着时代的变迁，供奉着八岁佛像的小昭寺，如今已成为西藏僧人修炼藏传佛教密宗秘法的最高学府。本片通过对大昭寺建筑历史和人物故事的介绍，探寻西藏大乘佛教的生命力之源，寻找汉藏同胞追求相同精神信仰的地方。布达拉宫矗立在雪域高原的红山之巅。这里曾是吐蕃王朝的宫殿，后成为达赖喇嘛的冬宫。它有着辉煌的建筑艺术成就，浓缩了西藏民族文明的发展史，被誉为藏文化的集大成者。布达拉宫，虽然在今天已经失去了权力的光环，但依然在世人面前展现着独特的魅力。300年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南故土。他希望在家乡建一座寺庙，一座“将永远成为佛祖的寺庙”。”显然，这座新建的名为“拉卜楞”的寺庙在很多方面都不占优势。它没有布达拉宫的大昭寺那么博大精深，也没有塔尔寺那么特殊，更没有甘丹寺那么显赫，更远离藏传佛教的中心拉萨。它随时可能被时间湮没在历史的长河中，就像曾经的一座寺庙。然而300年过去了，从一砖一瓦，一草一木，一个厅堂开始。现在，它有六个学院，上千名僧人，十一世班禅，七世贡唐儒同学噶尔丹嘉措等众多高僧……它是怎么走到今天的？还站在岁月的冲刷中？这一切的背后应该有怎样的动荡和沧桑？过去，雍和宫是为了传播藏传佛教，用来维护“清朝的长治久安”。现在，人们在这里许愿，播种希望，祈求好运。从秦永宫到雍和宫，它是北京3000座寺庙中最有特色的。这里是一代圣君的诞生地，也是藏传佛教轮回转世之地。它一直与政治、宗教联系在一起，同时又是蒙、藏、汉民族融合的桥梁。作为曾经的皇家寺院，雍和宫25米高的未来佛预示着56.7亿年后的故事——众生之说。南传佛教生活在云南西南部的西双版纳，那里的傣族人信奉佛教。每个村庄至少有一座佛教寺庙。每个年轻人都要出家一次，在寺庙里学文化。传承了一千多年的傣族佛教，融合了地域和民族的文化习俗，超越了单纯宗教的意义。所有的人都对他们的信仰怀有亲切的感情。法门寺(上、下)1981年8月24日，一道闪电击倒了陕西扶风县法门寺的佛塔，揭开了一个埋藏千年的秘密。在倒塌的古塔下，人们发现了一个秘密的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的包围下，出现了世界上独一无二的释迦牟尼佛骨舍利。一同出土的还有一块石碑，记载着一段惊心动魄的历史，是1000多年前唐朝的一位僧人所写。这些沉睡了1113年的文字，揭示了唐朝帝国兴衰的秘密，从中读出了人们在追求真谛的道路上曾经拥有的热情与失落...西施寺(上集、下集)记载了天下第一僧的灵异舍利，背后是上海一个美好家庭的传奇人生。在西施寺，在这个优雅而不寻常的尼姑庵里，云门派第十三代传人宽能大师集劳作、茶艺、修行于一体，40年如一日地修行人生禅修，洗尽了西施寺的铅华，成为两广佛教圣地。灵隐寺(第一集、第二集)海天观，门朝浙潮。这两首诗无疑是灵隐寺在江南文化史上的地位和形象的真实写照。会理，永明延寿，王洛宾，济公。。。。。。儒佛合一，禅净合一。悠久的点灯历史和丰富的宗教人文积淀，使得飞来峰下这个“被仙气所藏”的地方，依然在寂静中彰显着勃勃生机。法海的真正来源:中国历史上的一个传说，从头到尾，往往反映了一个政权的兴衰。一座为表彰忠诚和英雄主义而诞生的寺庙，屡毁屡建，先后换了好几个名字。每一个名字不仅代表了不同的人格，更凝结了一整个朝代的喜怒哀乐。法源寺，历经1000多年的世事变迁，早已今非昔比，但这里所弘扬的“法海真源”的佛教精神却一直传承，从未间断。......
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